하나님 나라 QT

11 월 30 일 ( 주일 ) 소그룹 성경 나눔 기록 , 기억 , 그리고 행함 신명기 27:1-10 l   흐름 살펴보기 신명기에서 지금까지 모세는 혼자 말씀을 선포해왔습니다 . 이제 모세는 이스라엘의 장로들과 함께 서서 백성들에게 명령합니다 . 모세는 가나안 땅에 입성하지 못하고 죽을 것입니다 . 그래서 모세는 이스라엘이 강을 건너면 하나님과 백성들의 언약을 갱신하는 예식을 행하라고 명합니다 . 그 첫 작업은 먼저 율법을 기록한 큰 돌을 에발산에 세우고 제단을 쌓아 제사를 드리는 것이었습니다 . 그러고 나서 그들은 에발 산과 그리심 산에 나누어 서서 , 언약에 따르는 축복과 저주를 선언하고 백성들이 화답하는 예식을 거행할 것입니다 . l   말씀 속으로 1.     요단 강을 건넌 이스라엘 사람들은 큰 돌을 가지고 기념비를 세울 것입니다 . 그 돌에는 무엇을 , 어떻게 기록하게 되나요 ?(2,3,4,8) 이 기념비의 역할은 무엇입니까 ? 이 작업은 왜 필요했을까요 ? ð   장차 이스라엘이 가나안에 들어가기 위해서는 요단강을 건너야 합니다 . 이때 이스라엘은 큰 돌들을 석회를 발라 준비해야 합니다 . 흰 색깔의 석회를 바른 이유는 그곳에 글을 쓰기 위해서입니다 . 이 돌들은 요단강을 건넌 직후 에발산에 세울 것인데 (4), 거기에는 율법의 모든 말씀들이 분명하고 정확하게 기록되어야 합니다 (3,8). ( 함무라비 법전의 경우를 생각하면 , 12~26 장의 모든 내용을 기록하기 위해서는 함무라비 법전이 기록된 석비 두 개만 있으면 됩니다 .) 그러면 그들은 조상들에게 하신 하나님의 약속이 자신들에게 이루어지는 것을 경험하게 될 것입니다 (3). ð   에발산은 이스라엘이 요단강을 건너면 북쪽으로 50~60km 나 더 올라가야 하는 세겜 지역의 산입니다 . 그 산은 해발 940 미터에 달하여 주변에서 가장 높은 산이라고 할 수 있습니다 . 그 정상에 올라서...

11 월 2 일 ( 주일 ) 소그룹 성경 나눔 문제 및 해설 이스라엘 왕의 독특함과 그리스도인 다움 신명기 17:14-20 l   흐름 살펴보기 이스라엘이 가나안에 들어가 하나님의 뜻에 합당한 나라를 세우는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다 . 그곳에서 이스라엘은 가나안의 농경 종교 문화를 배우고 싶은 유혹과 맞서야 합니다 . 그리고 타락한 원주민들로부터 조금도 배우지 않은 채 , 그들은 오직 율법에 기초하여 정착 문명 국가를 이루어내야 합니다 . 이 높은 이상을 실현시키기 위하여 , 모세는 먼저 재판관과 재판 제도를 어떻게 세울 것인지에 대한 율법을 설명합니다 . 그리고 본문에서 왕의 직분을 설명한 뒤 , 이스라엘의 속죄를 담당하는 제사장 직분 , 하나님의 말씀을 전달하는 통로로서의 선지자 직분을 차례로 이야기합니다 . 그런데 이스라엘을 세우기 위한 이 직분들 중 유독 ‘ 왕 ’ 의 경우에는 그 직분의 중요성에 대한 강조가 부족합니다 . 게다가 직분 자체에 대한 하나님의 염려가 가장 많이 담겨있기도 합니다 . 이스라엘의 왕이라는 자리는 매우 독특하고 민감한 것이기 때문입니다 . l   성경 속으로 1.      재판장의 규례를 보면 재판관들을 세울 것인지는 이스라엘이 선택할 사항이 아니라 명령입니다 . 그에 비하여 , 14 절에 따르면 이스라엘에 왕을 세울 것인지는 누구의 선택에 달린 문제입니까 ? 이 사실이 의미하는 바는 무엇일까요 ? ð   이스라엘의 재판관은 이스라엘에 공의를 세우는 자들입니다 (16:18-20). 특히 판결하기 어려운 소송 사건은 상급 법원이라 할 수 있는 성소에 올라가 제사장과 재판장의 판결을 받게 됩니다 (8,9 절 ). 그때 내려진 판결은 절대적인 권위를 가지게 됩니다 . 약속의 땅에 들어가 의로운 나라를 이루는 것이 이스라엘의 가장 중요한 사명이라는 것을 생각하면 , 재판관은 이스라엘이 그 사명을 이루기 위해 가장 중요한 직분 중...

11 월 9 일 ( 주일 ) 소그룹 성경 나눔 그 나라가 승리하는 방법 신명기 20 장 1-9 절 l   흐름 살펴보기 본문은 신명기의 세 번의 설교 중 가장 긴 분량을 가지고 있는 두 번째 설교에 속합니다 . 그리고 그 중에서도 가장 핵심에 해당하는 본격적인 율법 해설 단락 (12:2~26:15) 의 한 부분입니다 . 하나님의 율법은 우상 숭배와 죄악에 대해서는 한 치의 양보도 , 타협도 , 허락하지 않는 단호함으로 가득합니다 . 하지만 이 율법 안에는 율법의 잘못된 적용으로 인해 억울한 피해자가 나오지 않기 위한 조치와 인간의 연약함에 대한 배려도 계속해서 이어집니다 . 이 단호함과 배려의 오묘한 조화는 전투를 앞둔 이스라엘 군대에게도 그대로 적용됩니다 . l   말씀 속으로 1.      전쟁을 수행하는 방법에 대한 율법은 이미 이스라엘이 수세에 몰린 상황을 전제하고 있습니다 (1). 그때 이스라엘을 독려하는 사람은 누구이며 (2) 그 내용은 무엇입니까 ? 그 내용으로 볼 때 이 전쟁에는 누가 함께하고 있습니까 ? ð   이스라엘은 가나안을 정복하고 정착하는 과정에서 수많은 전쟁을 치르지 않을 수가 없습니다 . 특히 오늘날 팔레스타인이라 불리는 가나안 지역은 이집트와 중동의 지리적 관문으로서 , 끊임없는 외세의 침략을 받는 곳이기도 합니다 . 하나님 나라가 완전하게 이루어지지 않은 이 땅에서는 하나님의 나라 이스라엘이라고 해도 무력충돌을 피할 수 없습니다 . 그래서 때때로 이스라엘로서는 감당할 수 없는 대군이 그들을 노릴 수도 있습니다 . ð   전쟁은 ‘ 말과 병거와 백성 ’ 으로 이루어집니다 . 병력의 수는 곧 전투력이기에 그 수를 보면 승패의 향방을 짐작할 수 있습니다 . 그러나 하나님께서는 그런 조건 때문에 두려워하지는 말라고 하십니다 . 하나님께서 함께 계시기 때문입니다 . 특히 이스라엘이 기억해야 하는 하나님은 그들을 애굽에서 구원하신 하...

11 월 16 일 ( 주일 ) 소그룹 성경 나눔 올바른 관계를 맺는 방법 신명기 22:9-12 l   흐름 살펴보기 19 장부터 26 장에는 이스라엘이 가나안 땅에 들어갔을 때 일상에서 유념해야 하는 여러 규례들이 모여 있습니다 . 이 전체를 아우를 수 있는 주제라면 일상에서의 올바른 관계라고 말할 수 있을 것입니다 . ‘ 올바른 관계 ’ 는 구약 성경에서 흔히 “ 공의 ” 라고 번역되는 히브리 단어의 의미이기도 합니다 . 천하 가운데 이스라엘이 특별한 까닭은 그들 가운데 이루어지는 공의로운 삶 , 올바른 관계 때문일 것입니다 . 이러한 올바른 관계는 하나님과 사람 사이의 올바른 관계만이 아니라 함께 살아가는 이웃과 맺는 올바른 관계 , 그리고 피조 세계와 맺는 올바른 관계도 포함하고 있습니다 . 오늘 본문은 그 가운데서 농사 지을 때에 유념해야 하는 몇 가지를 다루고 있습니다 . 먼저 기억할 것은 농사 지을 때 어떻게 할 것인가 라는 부분 역시 하나님께서 그 백성에게 찾으시는 올바른 관계의 대상이라는 점입니다 . 그런 점에서 우리 신앙은 성전이나 교회당 안에서 결정되는 것이 아니라 , 참으로 일상의 모든 영역에서 드러난다 할 것입니다 . l   말씀 속으로 1. 9 절은 포도원에 두 종류의 종자를 섞어 뿌리는 것을 금지하고 있습니다 . 그렇게 섞어 뿌려 얻은 결실은 어떻게 처리됩니까 ? ð   이 짧은 명령이 이스라엘에게 필요했던 종교적 , 문화적 배경이 무엇인지 분명하게 말하는 것은 쉽지 않습니다 . 학자들은 추측하기를 , 같은 밭에서 더 많은 것들을 얻기 원하는 실용적인 욕심을 금지하는 것이라고 보기도 하고 , 이스라엘이 이집트에서 배운 농사의 관행이라 보기도 합니다 . 그리고 어떤 미신적이고 마술적인 효과를 기대한 행동이라 주장하기도 합니다 . ð   하나님께서는 이러한 농법을 금지하십니다 . 만일 금지에도 불구하고 그렇게 행동할 경우 , 그들은 그 땅의 소산을 다 빼앗기게 됩니...

11 월 23 일 ( 주일 ) 소그룹 성경 나눔 사회 - 경제적 약자들이 살아갈 만한 세상 신명기 24:17-22 l   흐름 살펴보기 신명기의 율법은 곳곳에서 사회적 관계 , 질서에 관해 다루고 있습니다 . 그리고 그것들이 특별히 관심을 기울이고 있는 부분이 약자들에 대한 배려와 보호입니다 . 하나님께서는 구원하는 분이시기 때문입니다 . 특별히 이 본문은 사회 - 경제적 약자들에 대한 보호와 그들의 권리를 규정하고 있습니다 . 이스라엘은 자신들이 이집트 사회의 가장 약하고 낮은 종이었던 것과 , 하나님께서 거기서 그들을 건져내셨다는 것을 기억하며 이 규정들을 지켜야 했습니다 . l   말씀 속으로 1.      나그네 , 고아와 과부로 예시되는 사회 - 경제적 약자가 법정에 서게 되었을 때 , 특별히 신경 써야 하는 점은 무엇입니까 ?(17) 24:6, 10-13 절의 규정도 참고하여 볼 때 이 규정의 기본적인 정신은 무엇입니까 ? ð   ‘ 객 ’ 은 이스라엘 민족 사이에 들어와 사는 이방인을 의미합니다 . 그런 외국인이라면 그는 이스라엘의 문화에 대한 적응이 충분히 이루어지지 않은 상태일 가능성이 높고 , 법령에 대한 지식도 부족할 것입니다 . 또한 그를 법정에서 옹호해 줄 사람도 충분치 않을 것입니다 . ‘ 고아 ’ 의 경우도 마찬가지로 성숙한 판단을 내릴만한 경험과 지식이 부족할 수 있습니다 . 자신을 변호할 능력이 부족하리라는 것도 예상 가능합니다 . 법적으로 자신을 보호할 능력이 부족한 객이나 고아가 법정에서 억울한 일을 당하더라도 그 절차가 정당했다면 어쩔 수 없는 것이 법정적 정의입니다 . 하지만 하나님께서는 이스라엘의 정의가 그 정도에 머무르기를 원치 않으십니다 . 하나님께서는 법적인 약자인 그들을 배려하는 원리가 이스라엘에 있기를 원하십니다 . ð   ‘ 과부 ’ 는 홀로 생활하거나 남편 없이 가족을 부양해야 하는 위치에 있는 여인입니...